تاريخ مصر...........

Admin عدد الرسائل : 163 تاريخ التسجيل : 03/09/2008

تاريــــــــــــــــــــــــــــــخ مــــــــــصر

المقدمة
أَرْجِع البصر كرتين لأرض الكنانة، ثم اسْتَرِقِ السمع من حولك، تدرك قيمة تلك الحضارة العريقة التي إن دلت على شيء فإنما تدل على القدرات الفذة التي امتلكها المصري القديم؛ لتأسيس أول دولة كاملة الأركان، من حيث الحاكم والشعب والنظم الإدارية والدساتير، حتى وصل إلى الإبداع الغني المتمثل على سبيل الذكر لا الحصر في الطب والهندسة والبناء والأهرامات وغيرها الكثير وكلها أعمال من روعتها وتفردها يخيل للمرء أنها ابتدعها أفراد من كوكب آخر، نثروها على أرض الكنانة ثم غادروها،وبقيت أسرارها محفوظة لأن الكهنة كانوا يكتبون أسرار صنعتهم باللغة الهيروغليفية، بينما يستخدم العامة اللغة الهيراطيقية، وظلت الهيروغليفية سرًّا محتكرًا موروثًا للكهنة والعلماء فقط فرحلوا وفي طيات قلوبهم أسرار اللغة وإلا فلماذا لم نرث منهم هذا الإبداع وقد زاد رصيدنا بعقيدة توحيد ورسالة خاتمة؟ ولماذا تدهور بنا الحال إلى هذا الحد ؟!.. هذا ما جنيناه بأيدينا ولو أردنا أن نصل إلى جزء من كل تلك الحضارة لفعلنا.
]إذا أردنا كَرَّ البَكَرة فعلينا بأول الخيط.. فنبدأ بمعنى كلمة "مصر" فلقد اختلفت الروايات في معناها، فالبعض يرجعها إلى اسم "مصراين بن سام بن نوح" الذي استوطن أرض الكنانة، ثم اُختصر الاسم مع الزمن إلى مصر، والبعض الآخر يقول: إنها مفرد "أمصار" وهو المكان الذي يستقر به للاستراحة من عناء السفر، أما الإغريق فقد أطلقوا على مصر اسم "إيجيبتوس" أي الأرض الخصبة السوداء، ثم تحول إلى "إيجبت" في اللغات الأجنبية.[/size]
عند إنشاء أي حضارة يُؤَمَّل في استمرارها وبقائها ينبغي أن توضع الموارد المائية في الحسبان، وهذا ما حدث بالضبط في حضارة العراق عند نهري دجلة والفرات، وحضارة مصر عند وادي النيل. فاستقر البشر على ضفاف وادي النيل، وأقاموا هناك إقامة دائمة، وبدءوا بعمل مجتمعات قبلية صغيرة في قرى متناثرة حول الوادي تطورت مع الزمن، فكانت مدنًا ثم أقاليم يربط بين مصالحها وادي النيل من الجنوب حتى الشمال، فكانت الوحدة الوطنية التي قام بها "مينا نلامر" موحدًا بين الدلتا والوادي، رامزًا لتلك الوحدة بقرص الشمس ممدود الجناحين كرمز لاتحاد الدلتا بالوادي.[/size]
]قَسَّم المؤرخون التاريخ المصري إلى ثلاثة عصور: مصر القديمة، ومصر الوسطى ومصر الحديثة تضم ثلاثين أسرة حاكمة، وضعت كل منها بصمتها على الحضارة، فمنهم من وَحَّد القطرين "مينا"، ومنهم من عمل على تطوير الفنون "خِنت"، ومنهم من استعمل مياه فيضان النيل في التنمية الزراعية "ودمو"، ومنهم من قام بأول إحصاء سكاني عام "عذايب"، وغيرهم كثيرون تنافسوا على تطوير البلاد.. وما زالت البرديات تضم في خلجاتها أسرارًا ما زلنا نجهلها حتى الآن بداية من عمل التحنيط، والعمارة، والطب وغيرها الكثير والكثير. ومن عجائب الدهر أن المصري القديم كان يؤمن بالبعث، وأن هناك حياة أخرى، فكانوا يدفنون مع الموتى الذهب، والفضة، والأواني، والطعام، والأثاث وحتى الكتب اعتقادًا منهم بأن المُتَوَفَّى سيستخدم تلك الأدوات في العالم الآخر. ولم يصل الأمر بإيمانهم بالبعث فقط، بل كان منهم المُوَحِّد بالله مثل "إخناتون" الذي دعا إلى أن يُقام العدل، ويُمنع النفاق حتى اعتقد بعض المؤرخين بأنه رسول طرأ على رسالته التحريف من بعده، ومنهم من يرفض هذا ابتداءاَ.[/size]
حضارتنا الفريدة،وهي ملك لأبناء المنطقة كلهم الذين وحدهم الإسلام، وما زلنا إلى الآن نجهل عنها وعن أسرارها الكثير والكثير حتى صارت تلك الحضارة ثروة يحاول اكتسابها كل طامع، ويُمَنِّي كل مجهول الهوية نفسه بأنه ينتسب (إليها) وأن أيدي أجداده شاركوا في إنشائها؛ فبدأ يطالب بحقه فيها، ويستميت لإثبات وجوده في مصر بأي السبل. كما فعل اليهود بادعائهم بأنهم بناة الأهرام؛ ويزعمون ذلك لأنهم كانوا عبيد الفراعنة، وفي الحقيقة مصر بَنَت الأهرام قبل أن يتواجد اليهود؛ لأنهم كانوا شرذمة من البادية يعبدون الماشية والصخور، فكان من اليسير على الفراعنة استعبادهم. وهم ما زالوا يتذكرون فيما بينهم أنهم كانوا عبيدًا للمصريين، ويزعمون أنهم من بنوا الأهرامات؛ ففي كتابهم "الهاجاده" "اذكروا أنكم كنتم عبيدًا لفرعون" وهنا لا أجد ردًّا على تلك الادعاءات أفضل وأبدع من رد الدكتورة نعمات أحمد فؤاد في كتابها "إسرائيل ماذا تقول.. الوقائع والكتب" والحديث على لسانها" "أقول: العبيد لا يصنعون حضارة أو إعجازًا مما تشهد به الروائع من صنع المصريين الأحرار. الحضارة تولد في أمة مستقرة وقريرة، عندها النيل ومجران وسهلان وصحراوان غنيتان بالكنوز .. الحضارة لا تولد في الشتات المذعور" .. نعم، إنه لأبلغ رد على أدعياء الحضارة الذين ما استكفوا بسرقة أرض فلسطين؛ فطمعوا في حضارة أملاً في أن تمنحهم الأصالة.[/size]
وهكذا بدت لنا آثار الفراعنة آية تثبت قدرة الخالق في خلقه، وكأن كل حبة رمل في أثر تشهد لله تعالى بالعظمة، وتُرَتِّل في زهو وفخر قوله تعالى:[/size]
سَنُرِيْهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِيْ أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيْد" [فصلت: 53] صدق الله العظيم.[/size]

كانت محاولات التكوين السياسى والحضارى او التوحيد لقطرى مصر قبل بداية الاسرات اى قبل الاسرة الاولى حوالى 3100 ق . م عديدة ومتنوعة وسوف نعتمد في تحليلنا لتلك المحاولات على نقوش الصلايات ومقامع القتال ونصوص الاهرام ومتون التوابيت .[/size]
ويرى الباحثون في علم المصريات أن مصر مرت بعدة محاولات قبل ان تصبح دولة واحدة .. وسوف نبدأ بالوجه البحرى .[/size]
المحاولة الاولى تجمعت اقاليم الوجه البحرى في مملكتين : احداهما في الشرق وتسمى مملكة عنجت وعاصمتها في بلدة بوزيريس والتى تشغلها بلدة ابو صير بنا مركز سمنود محافظة الغربية واتخذت معبود لها هو الاله عنجتى والتى صورته النصوص في هيئه بشرية وعلى راسه ريشتان ويجعل صولجان في احدى يديه وكان شعار هذه المملكة الحربة ويحتمل انها امتدت جنوبا حتى عين شمس الحاليه والمملكة الثانية كانت في غرب الدلتا واتخذت عاصمتها في المكان التى تقوم عليه مدينة دمنهور الحالية ( واسم دمنهور محرف من كلمة مصرية قديمة تعنى مدينة الاله حور الذى اتخذ شكل الصقر معبودا لهذه المملكة ورمزا لها • المحاولة الثانية :وفيها اتخذت مملكتى الدلتا الشرق والغرب في مملكة واحدة اتخذت عاصمتها في مدينة ساو او سايس وهى صا الحجر مركز بسيون محافظة الغربية واتخذت من الالهه نيت معبودا لها لمملكة الشمال المتحدة وايضا اتخذت من النحلة رمز لها كما توجوا ملوكهم بالتاج الاحمر .
المحاولة الثالثة :
قد تمت في الصعيد خلال فترة معاصرة للمرحلة الثانية بالدلتا الوجه البحرى حيث تجمعت اقاليم الوجه القبلى في مملكة واحدة واتخذت لها عاصمة هى مدينة نويت وهى بلدة طوخ الحالية مركز نقادة محافظة قنا واتخذت من الاله ست معبود ا لهم والذى اعتبره المصريين رمزا للشر يقابله الاله اوزيو رمزا للخير .. ويبدو في اغلب الاحوال انه قد جرى تبادل تجلرى وعلاقات مشتركه بين مملكتى الشمال والجنوب .[/size]

المحاولة الرابعة :[/size]
وفيها انتقلت عاصمة الوجه البحرى من غرب الدلتا في سايس الى شرقها في بوزيريس واتخذوا فيها من الاله اوزير معبودا لهم ..وقد ارجع بعض الباحثين عملية نقل العاصمة من غرب الدلتا الى شرقها الى صراع نشب بين مملكتى الصعيد والدلتا ، وانتهى بانتصار اهل الشمال وخضوع اهل الجنوب لهم .

المحاولة الخامسة :[/size]
وفيها انفصل الجنوب عن الشمال نتيجة ثورة قام بها اهل الصعيد ضد سكان الدلتا وعاد حكام الجنوب الى عاصمتهم نويت وان كانت هذه الخطوة لا يمكن تأكيدها تاريخيا ، ولكن يمك استنتاجها في اسطورة اوزير من كيد ست الاله الجنوب لاوزير .[/size]
المحاولة السادسة :[/size]
]وفيها حاولت مملكة الشمال توحيد قطرى مصر مرة اخرى ، ونجحت في ذلك واتخذت من مدينة اونو والتى تشغلها مدينة عين شمس والمطرية الحالية عاصمة لهم .[/size]
المحاولة السابعة :[/size]
وفيها يتمكن حكام الصعيد مرة اخرى من الانفصال عن الدلتا وكونوا مملكة مستقلة لتعود مصر الى ما كانت عليه مملكتين منفصلتين متصارعتين :[/size]
. مملكة الشمال : والتى اقاموا عاصمة سياسية لهم في مدينة بوتو والتى تقوم في موقعها الان قرية تل الفراعين أو ابطو غرب دسوق محافظة كفر الشيخ ، ومعبودها هو الاله حور واحتفظت بالتاج الاحمر لباسا لرأس حكامهم ومن التخلة رمزا لها وبجانب العاصمة السياسية اقاموا ايضا لهم عاصمة في بلدة دب وهى احد احياء مدينة بوتو القديمة وكانت معبودتها الالهه واد جيت التى اليها بثعبان الكبرى .[/size]
. مملكة الصعيد : والتى اقاموا فيها عاصمة سياسية لهم في مدينة نخب والتى تقوم على اطلالها الان قرية الكاب شمال ادفو واتخذوا من الاله حومر معبودا لهم واحتفظوا بالتاج الابيض لباسا لرأس حكلمهم ، وايضا اتخذوا بجانب عاصمتهم السياسية اخرى دينية وهى بلدة نخن والتى تقوم على اطلالها قرية الكوم الاحمر وكانت معبوداتها الاله نخبت والتى صورها المصريون في شكل انثى النسر او انتى العقاب .[/size]
المحاولة الثامنة :[/size]
وفيها انتقل اهل الصعيد الى عاصمتهم الجنوبية نويت الى بلدة ثنى والتى يحتمل انها قرية البربا مركز جرجا محافظة سوهاج وهى التى خرج منها ابرز القادة الذين حققوا الوحدة بين قطرى مصر وهما الملك العقرب والملك نعرمر [/size]
المحاولة التاسعة والاخيرة :[/size]
]وفيها اخذ حكام الصعيد يحاولون اخضاع الشمال لسلطتهم وتوحيد الدولة المصرية وقد نجحوا في ذلك على يد هؤلاء القادة العقرب ونعرمر . [/size]

الخلاصة ........[/size]
مر المجتمع بعدة خطوات كان لها أكبر الأثر فى قيام الحضارة على أرض مصر، وهذه الخطوات هى: نشأة القرى والمدن، ونشأة الأقاليم المستقلة، ثم الوحدة الأولى سنة 4242 ق. م، وأخيراً الوحدة القومية سنة 3200 ق. م.[/size]
الخطوة الأولى: نشأة القرى والمدن[/size]

بعد نزول المصريين إلى وادى النيل واشتغالهم بالزراعة، استقرت كل جماعة منهم فى قرية يتعاونون معاً فى زراعة الأراضى، وكانت القرى بداية العمران البشرى الذى أدى إلى ظهور المدن. وأخذ الناس ينظمون حياتهم فى تلك القرى والمدن، كما ظهرت المعبودات المختلفة التى التف حولها أهل كل مدينة أو قرية، وكانت هذه المعبودات من بين القوى الطبيعية، مثل الشمس أو النيل أو حيوان كالبقرة أو طائر من الطيور. أيضاً بنيت المعابد، وظهرت الأسواق، ونشطت الصناعات.[/size]

الخطوة الثانية: نشأة الأقاليم المستقلة[/size]

بمرور الوقت انضمت القرى والمدن بعضها إلى بعض لتكوين أقاليم أو مقاطعات كبيرة، وكان لكل إقليم حاكمه ومعبوده الخاص، وسمى باسم معبوده، مثل إقليم الصقر، إقليم الحية … كما كان لكل إقليم عاصمة، وجيش للدفاع. وقد بلغ عدد تلك الأقاليم اثنين وعشرين فى الوجه القبلى، و عشرين فى الوجه البحرى.[/size]

الخطوة الثالثة: تحقيق الوحدة السياسية الأولى عام 4242 ق.م[/size]
فكر المصريون القدماء مرة أخرى … هل يسكتون على انقسام بلادهم إلى أقاليم مستقلة؟ ولم يرض المصريون بذلك، واتجهوا نحو اتحاد أقوى وأكبر. وبمرور الزمن تحققت الوحدة السياسية الأولى لمصر عام 4242 ق.م، حين نجح أهل الوجه البحرى فى التوغل فى أقاليم الجنوب حتى أخضعوها جميعاً، ثم أقاموا أول حكومة مركزية تجمع شمل البلاد كلها، جعلوا عاصمتها "هليوبوليس" (مكان "عين شمس" الحالية)، وعبد الناس الشمس.[/size]